娛樂城博彩描述：：原標題：仙巖宮商羽 兩億年的地動山搖之后，浙東南沿海有了一塊巍峨的巖石，上古黃帝行游至此，就不愿意走了，在此潛心修煉，后乘龍升天，這塊巖石就成了仙巖，它帶著仙氣靈光而來。此刻，我聆聽，仙巖的山水在歌唱，我心中的宮商角徵羽，“哆——來——咪——索——拉”。 宮 仙巖的宮音，由瀑布發出，它自碧潭飛躍而下，梅雨潭、雷響潭、龍須潭，寂靜和喧鬧，它們已經歌詠數億年，它們和石頭一樣古老。起先，瀑布的聽眾，似乎有些單調，只有群山、青蔥的樹木和花草，還有那些來來往往的飛鳥。宮聲有時激昂，有時沉悶，不過，無論誰來聽，它都十三分的賣力，特別是雨天，它的喉嚨更響，雨越起勁，瀑越響亮。 千萬年的等待之后，仙巖的瀑，終于等來了一個書生，讓它名揚世界。 書生叫朱自清，真的是白面，清瘦的臉龐，圓圓的眼鏡后面是炯炯的雙目，北京大學的高材生，浙江省立第十中學(溫州中學前身)特聘教師。1923年10月的一個下午，天氣薄陰，朱自清和友人馬公愚、馬孟容等一起游仙巖，就被梅雨潭的綠和瀑布深深“驚詫”，他在梅雨亭上觀瀑探綠，坐了差不多一個下午。 我在溫州四營堂巷50號朱自清舊居讀到過馬公愚1964年的回憶，馬先生說，那次去仙巖，朱老師面對那潭水和瀑布，激動不已：這潭水太好了，我這幾年看過不少好山水，哪兒也沒這潭水綠得那么靜，這么有活力，平時見了深潭，總未免有點心悸，偏偏這個潭越看越愛，掉進去也是痛快的事，這潭水是雷響潭下來的，那么兇的雷公雷婆怎么會生出這樣溫柔文靜的女兒？ 2019年10月26日下午，也是薄陰天氣，我和一幫友人一起去仙巖看綠，濃郁的桂花香味直鉆人的鼻腔，我也在梅雨亭上坐了好久，我自然是想體驗朱自清的《綠》，聽瀑布如雷的轟鳴，看那個“十二三歲的小姑娘”。 “小姑娘”叫“女兒綠”，是朱自清的“愛女”，時至今日，依然活潑、玩皮、喧鬧，天地間整個大舞臺，似乎就只有她一個人在盡情揮灑表演。 “小姑娘”是一位名人了，許多年來，中國幾代讀書人，人人都要認識她，和她紙上交流，體驗她的童真童趣，體驗朱自清的驚喜。 “小姑娘”生在僻靜的仙巖山，時靜時動，一副巨人的嗓子讓世人震驚，這嗓音，是整個仙巖山的主音，她主宰著山的一切。 商 仙巖有積翠峰，層巒疊嶂，積萬千綠色于一體，峰下的仙巖寺中傳來商音，抑揚而凝重，又略帶悲憫的憂傷。 仙巖寺，始建于唐貞觀年間，到了唐大中初年，慧通禪師從浙東四明山云游到此，開基建寺造塔，后世尊其為開山祖師。北宋初年，得法于天臺宗的遇安禪師，應邀來此主持全寺事務，他苦心經營，四方信眾云集，僧眾曾達300余人，一時為浙南叢林之最。宋大中祥符二年(公元1009年)，吏部侍郎姚揆奏請宋真宗賜“圣壽禪寺”，自此，仙巖寺就有了另一個大名。 占地面積達2萬多平方米的仙巖寺，殿堂樓閣軒，林林立立，僧人們念經的聲音，富有節奏和慈性，回音繞梁。徜徉在這千年古寺里，人會立刻安靜下來。寺院東側，有一口泉叫珍珠泉，和寺一般古老。我們看泉，泉底水草青青，泉水和梅雨潭水同樣清冽，它是僧人們的飲用水源，有陽光的正午，它會冒出和珍珠一樣的氣泡，汩汩有聲，泉名因此而來。 仙巖寺前有溪，清流淙淙，那是瀑布集體下山后乖乖排隊集合而成，溪叫虎溪，也和寺有關。遇安禪師，別號楞嚴，又稱伏虎禪師。據說，有一日講經，仙巖山上突然下來一只大蟲搗亂，眾人嚇得四散，遇安禪師則沉著呵斥，那大蟲竟然聽懂了，坐下來認真聽講，最后成了遇安的坐騎。有奔馳有寶馬不稀奇，有老虎坐騎才算高手。我在筆記里讀到的伏虎禪師，不是遇安，而是另一個，北宋汀州開元寺的高僧惠寬，呵斥大蟲的話差不多一樣。所以，我聽到楞嚴師這個馴虎故事，只是笑笑，但我想，一個地名，總有它的來處，至少是一種期許，這期許中，寄托了人們的某種希望。 鐘聲陣陣傳來，這又是商音嗎？ 出仙巖寺，回望大門匾額上朱熹題寫的四個金字“開先風氣”，是夸寺的歷史悠久，還是贊仙巖的山水呢？我想兩者皆有吧。 禪聲中，我和朱熹一道，去止齋祠，拜訪陳傅良。 羽 鵝湖大辯論后，朱熹的道學和陸九淵的心學開始顯山露水，兩派都屬唯心主義。前者客觀，“存天理，滅人欲”，萬物都由理派生，宗師為北宋的二程兄弟，朱是集大成者；后者主觀，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“六經皆我注腳”，王陽明“知行合一”繼續發展其學，成“陸王學派”。兩派都對后世影響極大。與此同時，強調事功的“永嘉學派”也非常著名，和道學、心學幾成鼎立之勢。陳傅良，就是永嘉學派承上啟下的重要人物。 陳傅良字君舉，號止齋，南宋乾道八年(公元1172年)進士。陳家境貧寒，9歲時父母雙亡，靠祖母拉扯長大，但他極其聰明，博學多能，跟隨老師學習，將老師的學問發揚光大，著述甚豐。 永嘉學派為陳傅良的老師薛季宣創立，葉適是集大成者，葉適小陳傅良十幾歲，和陳是同鄉，在為陳傅良寫的墓志銘中，這樣講述了他們亦師亦友的關系：“余亦陪公游四十年，教余勤矣”。葉對陳老師評價極高。 三派各做各的學問，朱熹怎么會去訪問陳傅良呢？據現有資料表明，乾道九年，朱熹是為寫一本《伊洛淵源錄》的專著，特地去找溫州尋材料的。朱熹這一次出訪，不僅玩得很痛快，還和陳傅良有了很好的交談。各種資料都指證，朱熹和葉適、陳傅良關系都非常好。陳傅良為推薦葉適曾上書直言：“以臣所見，當今良史之才，莫如朱熹、葉適”(《辭免實錄院同修撰》)，不是真相知，不會這么評價。 此時的陳傅良，考中進士后，授泰州教授，但他沒有赴任，仍然在仙巖書院教書。他反對性理空談，將薛季宣的事功學派，進一步深化挖掘，重濟世匡時。朱熹、陳傅良兩個觀點不甚相同的人，是怎么愉快交流的？二人一定是真友誼。 我在陳傅良祠前佇立，祠的正門額匾上，用青石刻著“經世致用”四個字，兩邊的對聯很是榮光：“南宋文章第一家，東甌理學無雙士”。榮光，是因為對聯乃南宋光宗皇帝所賜。 陳傅良的講課聲、士子們的讀書聲，聲聲朗朗如羽音，就如虎溪的涓涓山泉，柔和溫婉，它們穿越南宋的時空，從書院里飄出，讓人聽來字字如錦：通事務，經世用，農工商并重，重視解決實際問題。我一下恍然，為什么溫州人一直具有創造性，或許它正源出永嘉學派提倡的事功主張。 如果仔細諦聽，仙巖山的宮商角徵羽，五音齊全。《皇帝內經》有“五音療疾”，也就是說，音樂是可以治病的，一曲終了，病去人康。 和朱自清一起去仙巖看“女兒綠”吧，再聽聽圣壽禪寺的晚鐘，聽聽陳傅良經世致用的講學，身心兩安。 (陸春祥，浙江省作協副主席，浙江省散文學會會長，已出散文隨筆集《字字錦》《筆記的筆記》《連山》《而已》等20種，曾獲第五屆魯迅文學獎等。)